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历史上有孔子喝茶的(de)记载吗?
事(shi)实上这种(zhong)场面是从来(lai)不曾存在的(de)，画家不过(guo)是凭借手中画笔，表达了自己对佛、道思想的(de)膜(mo)拜以及对儒家学说的(de)尊崇。在画中，丁云鹏一方面是由于自己的(de)对佛像的(de)擅长，一方面更是以信徒的(de)身份，因此，他将释迦牟尼置(zhi)于中心，端坐于绿柏(bai)与菩提树下，课晶、凸鼻、虬须、红袍，法相庄严慈祥(xiang)。
孔子与师襄喝茶叙旧(jiu)，令曾皙前去置(zhi)办厚礼相赠(zeng)，师襄不允。孔子说：「孔丘今(jin)日 造府学琴，礼应奉贽敬行拜师之(zhi)礼！」师襄板紧(jin)面孔说道：「你若行师生之(zhi)礼，我立下 逐客(ke)之(zhi)令；若叙老(lao)友(you)交情，我用箪食壶浆为你洗尘。请你自己选择吧。
例(li)如中国独有的(de)养生油是指一种(zhong)养生的(de)茶饮，这种(zhong)茶饮不仅可以增强人的(de)体质和免疫(yi)力，而且有补(bu)养生命之(zhi)气的(de)作用。孔子的(de)养生很多人认为古(gu)代的(de)社会生产(chan)条件比较落后(hou)，那么相对的(de)在养生方面也会落后(hou)。其实不然古(gu)代人因为战争(zheng)跟天(tian)灾会更加注重自己的(de)身体健康。
但(dan)情况紧(jin)急，以孔子的(de)身高和强健的(de)体魄，估计那时的(de)速度要胜过(guo)奥运会冠军刘翔。孔子一个箭步跨在台阶上，厉声说，两(liang)国国君(jun)在谈话(hua)，你们上来(lai)干什么！孔子嗓音(yin)洪亮气场强大，这一声很有震慑力。齐国管事(shi)的(de)只好让(rang)这些冒牌“歌舞(wu)团”下去。 齐景公和鲁定公继续假装喝茶聊(liao)天(tian)。过(guo)了一会，齐国礼仪官说请宫廷乐队奏(zou)乐，齐景公说好。
中国饮茶的(de)历史大约有两(liang)千年，始于西汉 中国饮茶始于西汉有史可据，但(dan)在西汉时期，中国只有四(si)川一带饮茶，西汉对茶作过(guo)记录(lu)的(de)司马相如、王褒、杨雄(xiong)均是四(si)川人。
喝茶很简单(dan)，抬起杯(bei)子，把茶汤放到嘴里喝下去。但(dan)在这简单(dan)的(de)反重复(fu)中，却让(rang)自己变得不简单(dan)。喝茶能让(rang)自己保(bao)持一颗赤子之(zhi)心，不随(sui)波逐流(liu)，守住根本，守住自己的(de)内心，不以物喜，不以己悲。
茶文(wen)化萌芽有什么突出(chu)特点?
从茶文(wen)化发展史的(de)整体来(lai)看，这一时期的(de)中国茶文(wen)化处于发展的(de)萌芽阶段，茶风还(hai)没(mei)有普及到普通百姓中间。特点：魏(wei)晋时期，饮茶的(de)方式(shi)逐渐进入烹煮的(de)阶段，对烹煮的(de)方法技巧也开始讲究起来(lai)。饮茶的(de)形态在种(zhong)类上呈现多样化的(de)特点 开始具有一定的(de)仪式(shi)、礼数和规矩，人们日益(yi)自发自觉(jue)地遵守和规范起来(lai)。
茶以文(wen)化的(de)面貌出(chu)现，是在两(liang)晋南北朝时期。在这一时期，随(sui)着封建社会的(de)发展，茶叶已成为商品在全国流(liu)通，并作为食料、药料、饮品、贡品、祭品等被广泛使用。茶叶从原来(lai)珍贵的(de)奢侈品逐渐成为普通饮品。两(liang)晋时期，江南一带，“坐席竟下饮”，文(wen)人士大夫间流(liu)行饮茶，民间亦有饮茶。
其突出(chu)表现则(ze)是玄学的(de)兴起、佛教的(de)输入、道教的(de)勃兴及波斯、希腊文(wen)化的(de)羼入。如果说汉代茶的(de)传播(bo)主要还(hai)只显于荆楚或长江中游的(de)话(hua)，那么，三(san)国和两(liang)晋时，江南和浙江沿(yan)海的(de)我国东(dong)部地区，茶叶的(de)饮用和生产(chan)也逐渐传播(bo)开来(lai)了。到了两(liang)晋、南北朝，茶叶从原来(lai)珍贵的(de)奢侈品逐渐成为普通饮料。
茶文(wen)化在中国人的(de)生活中，非常重要。武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后(hou)期，茶叶成为货物交换(huan)的(de)物品。战国，茶叶已有一定规模。先(xian)秦《诗经》总集有茶的(de)记载。 又(you)如在汉朝 ，茶叶已成为佛教“坐禅”的(de)专用滋补(bu)品。魏(wei)晋南北朝，已有饮茶之(zhi)风 。隋朝，全民普遍饮茶。
红茶 ▲晋代、南北朝茶文(wen)化的(de)萌芽 随(sui)着文(wen)人饮茶之(zhi)兴起，有关茶的(de)诗词(ci)歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的(de)饮食走入文(wen)化圈，起着一定的(de)精神(shen)、社会作用。两(liang)晋南北朝时期，门阀制度业已形成，不仅帝王、贵族聚敛成风，一般官吏(li)乃至士人皆以夸豪斗(dou)富为荣，多效膏(gao)梁厚味。在此情况下，一些有识之(zhi)士提出(chu)“养廉”的(de)问题。
南北朝时期孕育茶文(wen)化主要表现在哪几个方面
1、此时，茶文(wen)化主要体现在宫廷茶文(wen)化、寺庙茶文(wen)化和文(wen)人茶文(wen)化。兴盛——宋、元(yuan)代茶文(wen)化到了宋代，我国的(de)茶产(chan)业有了很大的(de)发展，从而也带动了茶文(wen)化的(de)发展，成为了茶文(wen)化兴盛的(de)时期。许多官人、文(wen)人中间已经出(chu)现了品茶、论(lun)茶的(de)社团。宋太祖赵匡胤也是位好茶之(zhi)人。
2、茶以文(wen)化的(de)面貌出(chu)现，是在两(liang)晋南北朝时期。在这一时期，随(sui)着封建社会的(de)发展，茶叶已成为商品在全国流(liu)通，并作为食料、药料、饮品、贡品、祭品等被广泛使用。茶叶从原来(lai)珍贵的(de)奢侈品逐渐成为普通饮品。两(liang)晋时期，江南一带，“坐席竟下饮”，文(wen)人士大夫间流(liu)行饮茶，民间亦有饮茶。
3、茶以文(wen)化面貌出(chu)现，是在汉魏(wei)两(liang)晋南北朝时期。茶文(wen)化从广义上讲，分茶的(de)自然科学和茶的(de)人文(wen)科学两(liang)方面，是指人类社会历史实践过(guo)程(cheng)中所创造的(de)与茶有关的(de)物质财富和精神(shen)财富的(de)总和。从狭义上讲，着重于茶的(de)人文(wen)科学，主要指茶对精神(shen)和社会的(de)功(gong)能。由于茶的(de)自然科学已形成独立的(de)体系，因而，常讲的(de)茶文(wen)化偏重于人文(wen)科学。
4、茶文(wen)化 茶文(wen)化作为中国传统文(wen)化的(de)代表和结晶，具有悠久的(de)历史和深厚的(de)积淀(dian)。茶在《诗经》里面就已经出(chu)现，据《诗经》记载，茶是一种(zhong)具有苦味的(de)野生型植物。在神(shen)农尝百草的(de)典(dian)故(gu)中也出(chu)现过(guo)对茶的(de)描(miao)述“神(shen)农尝百草，日遇十二毒，得茶而解之(zhi)”三(san)国以前，茶一直作为一种(zhong)药材在民间使用。
5、在三(san)国以前，茶以物质形式(shi)出(chu)现而渗透至其他人文(wen)科学而形成茶文(wen)化。到魏(wei)晋南北朝时，随(sui)着文(wen)人饮茶之(zhi)兴起，有关茶的(de)诗词(ci)歌赋日渐问世，茶开始走入文(wen)化圈，形成了中国茶文(wen)化的(de)萌芽阶段。 形成时期 唐代，物质基础丰厚，因此在精神(shen)文(wen)化方面人们也开始了更高层次的(de)追求。
6、茶文(wen)化的(de)出(chu)现，把人类的(de)精神(shen)和智(zhi)慧带到了更高的(de)境界。茶与文(wen)化关系至深，涉及面很广，内容也很丰富。这里既有精神(shen)文(wen)明的(de)体现，又(you)有意识形态的(de)延伸。无疑，它有益(yi)提高人们的(de)文(wen)化修养和艺术欣赏水平。 茶书 我国悠久的(de)茶业历史为人类创造了茶业科学技术，也为世界积累了最丰富的(de)茶业历史文(wen)献。
亳州旅游景点排行榜
1、曹操地下运兵(bing)道： 位于安徽(hui)省亳州市，是著名(ming)的(de)历史遗迹。 花戏楼： 位于亳州城北关，涡水南岸，原名(ming)大关帝庙，又(you)称山陕会馆，是一座建于清康熙年间的(de)专供演戏的(de)建筑。 天(tian)静宫： 是主体标志性建筑，目前已完成了老(lao)君(jun)殿、道观(guan)中轴线(xian)上的(de)灵观(guan)殿、三(san)清庙等殿堂(tang)的(de)建筑。
2、亳州，这个有着丰富历史文(wen)化的(de)城市，每年都吸引着成千上万的(de)游客(ke)前来(lai)探访。那说到亳州的(de)旅游，你了解多少(shao)呢？今(jin)天(tian)我们就来(lai)揭开这座城市的(de)神(shen)秘面纱，一起看看那些不能错过(guo)的(de)旅游景点吧！ 首先(xian)，我们来(lai)了解一下涡河。涡河发源于河南，流(liu)经亳州，是当(dang)地的(de)母亲(qin)河。这条河流(liu)不仅景色优美，还(hai)拥(yong)有许多历史传说和故(gu)事(shi)。
3、涡阳县龙爪潭：位于毫州东(dong)部的(de)涡阳县，龙爪潭是一个集山水风光和人文(wen)景观(guan)为一体的(de)旅游景区。潭水清澈见底(di)，四(si)周山峰(feng)环绕，风景秀丽。此外，这里还(hai)有许多传说故(gu)事(shi)，增添了一份神(shen)秘色彩。蒙城县老(lao)子山：老(lao)子山是道教圣地，相传是道家创始人老(lao)子修炼的(de)地方。
4、花戏楼：花戏楼是亳州最著名(ming)的(de)景点之(zhi)一，也是国家级重点文(wen)物保(bao)护单(dan)位。它是一座具有明清时期风格的(de)古(gu)建筑群，以其精美的(de)木雕、砖雕和石雕而闻名(ming)。游客(ke)可以在这里欣赏到中国传统戏曲表演，感受(shou)古(gu)代文(wen)化的(de)魅力。曹操公园：曹操公园位于亳州市区，是以三(san)国时期著名(ming)的(de)政治家、军事(shi)家曹操为主题的(de)公园。
5、亳州玩的(de)地方有以下景点：亳州古(gu)城 亳州古(gu)城是亳州的(de)历史文(wen)化名(ming)片(pian)，这里保(bao)存了大量古(gu)建筑和文(wen)化遗产(chan)。游客(ke)可以在古(gu)城内漫(man)步，感受(shou)古(gu)老(lao)的(de)文(wen)化氛围，欣赏古(gu)建筑的(de)美。花戏楼 花戏楼是亳州的(de)一大旅游景点，其建筑精美，雕刻(ke)细致。
6、古(gu)井贡酒文(wen)化旅游区：古(gu)井贡酒是中国著名(ming)的(de)白酒品牌之(zhi)一，其生产(chan)基地位于亳州市。在这里，游客(ke)可以参观(guan)古(gu)井贡酒的(de)生产(chan)线(xian)，了解酿酒工艺，品尝地道的(de)古(gu)井贡酒，并参观(guan)相关的(de)文(wen)化展览。花戏楼：花戏楼是亳州的(de)一个著名(ming)景点，也是国家级重点文(wen)物保(bao)护单(dan)位。
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